nigra sed pulchra

2010-01-08T09:03:00.003-08:00

comoções curtidas nos sumos sagrados

2010-01-08T09:01:00.000-08:00

por Afonso Henriques Neto

Vamos direto ao ponto: Rubens Zárate pertence à família poética que navega pela delirante encruzilhada a indicar caminhos nas direções do visionarismo, do xamanismo, da alquimia verbal, das comoções curtidas nos sumos sagrados do erotismo. A forma de sua linguagem prestará, pois, muito mais tributo ao ritmo polifônico e à proliferação epidêmica de imagens incandescentes do que ao racionalista modo de lapidar construções semânticas que geralmente não conseguem transportar o leitor para o reino da provocação e da desordem, sem o qual resta sempre empobrecido o campo poético.

Assim, a linhagem de poetas a que pertence Zárate é bem nítida, a começar pelos contemporâneos Roberto Piva e Cláudio Willer, para então mergulhar nas águas turbilhonantes de alguns mestres já transformados em ‘clássicos’, como André Breton, Antonin Artaud e, fundamentalmente, Arthur Rimbaud. De maneira específica, o diálogo com Rimbaud é marcado por forte tensão, a “sussurrar senhas secretas em noites de tambores ouvindo o tambor das galáxias”. (...) É que, normalmente, toda imagem poderosa possui longa história, sendo de se recordar que os filósofos pré-socráticos ligados a Pitágoras já muito se esforçavam para “ouvir” a música das esferas celestes há 25 séculos atrás, água ferida nas faces silenciosas dos vagos diamantes.

A poesia de Zárate pertence ao veio da mais autêntica fonte poética, qual seja, àquele impulso que busca colher palavras em suas vertiginosas origens, selvagens sóis em mágicas conflagrações, incêndios que se vão enredados aos vinhos do excesso e às orgias do poema banhado nos cristais da liberdade mais livre, para citar ainda Rimbaud.

experiências extraordinárias

2010-01-07T09:49:00.000-08:00

por Claudio Willer

Talvez o próprio Rubens Zárate tenha colaborado para a circulação restrita de sua obra. Isso, por ser tão avesso a qualquer espécie de mundanismo cultural ou política literária, isolando-se em rincões do ABC paulista. Mas, ainda assim, é absurdo uma poesia de tamanha qualidade e originalidade não chegar a mais leitores e obter reconhecimento mais amplo. Neste Outras Vozes, seleção de seus poemas, há amostras de algo do melhor da poesia contemporânea brasileira, em imagens sintéticas, precisas, como estas: – agora chove, chove por toda a terra – à sombra deste sol tudo é febre e aquário ardente. Poesia está no detalhe: a frase poderia ser uma descrição – mas o aquário ardente do final subverte tudo, rompe com o prosaico. Assim também neste parêntese: (segunda pele do céu da madrugada de São Raimundo Nonato) – só isto já basta para traduzir alguma experiência extraordinária, presumivelmente nessa localidade do Piauí, ou em qualquer outro lugar, no quintal de casa, tanto faz – experiência poética é transporte para São Raimundo Nonato e para madrugadas de céu desnudo.

A observar que Rubens Zárate vem escrevendo desde a década de 1970, conforme se vê pela datação destes textos. Mais de três décadas de criação, extensa e consistente. E precursora, nas imagens poéticas corpo e natureza, celebrando experiências simultaneamente de êxtase erótico e integração cósmica. (...) Zárate é leitor atento e sensível; por isso, sincrônico: com relação à poesia de celebração mística e reencontro com a natureza, não só em Piva; mas também às aproximações por Herberto Helder de poesia e cantos tribais em As Magias e outras de suas obras. Principalmente, é alguém que não apenas leu, mas entendeu Rimbaud (...). Isso, como alguns dos exemplos de como a poesia mais contemporânea incorpora o mais arcaico; de como o poema adota a visão mítica do cosmo, e encarna o bruxo tribal, o xamã, equiparando o poema ao ritual propiciatório: "nós pagãos seríamos chamados a sonhar juntos, hereges de uma outra linhagem, a Ausência Ardente".

Em termos mais gerais, Zárate filia-se a uma tendência contemporânea, à qual podem ser associados tanto um Malcolm de Chazal, pela vertente surrealista, quanto um Michael McClure pelo lado beat: aquela das místicas da natureza e da sexualização do cosmos. Vale, a propósito, citar um trecho de McClure (do recente De Blake aos Beats, ed. Azougue, 2005): "Muito do que significou a geração Beat se deve à natureza – a paisagem da natureza no caso de Gary Snyder, a mente enquanto natureza no caso de Allen Ginsberg. A consciência é um fenômeno orgânico natural". Essa observação de McClure não difere substancialmente do que diz Octavio Paz, em La Búsqueda del Comienzo, sobre a objetivização do sujeito e a subjetivização do objeto: "em algum momento privilegiado, a realidade escondida se levanta de sua tumba de lugares comuns e coincide com o homem. Nesse momento paradisíaco, pela primeira e única vez, um instante e para sempre, somos de verdade. Ela é nós. Arrasado pelo humor e recriado pela imaginação, o mundo já não se apresenta como um 'horizonte de utensílios', mas sim, como um campo magnético. Tudo está vivo. Tudo fala e faz sinais, os objetos e as palavras se unem ou se separam de acordo com certas chamadas misteriosas: a hera que recobre o muro é a cabeleira verde e dourada de Melusina. Espaço e tempo voltam a ser o que foram para os primitivos: uma realidade vivente, dotada de poderes nefastos ou benéficos, algo, em suma, concreto e qualitativo, não uma simples extensão mensurável".

É o registro desses momentos em que a realidade coincide com o homem, das experiências de superação da dualidade de sujeito e objeto, que se encontra na poesia de Rubens Zárate. Realiza o que havia sido denominado de arte pura por Baudelaire, em A Arte Filosófica: O que é a arte pura segundo a concepção moderna? É criar a magia sugestiva que contenha ao mesmo tempo o objeto e o sujeito, o mundo exterior ao artista e o próprio artista. Subvertida a realidade e destruído o “eu”, a consciência ilusória de si, o que emerge em seu lugar? O que altera desse modo o mundo das coisas e do sujeito? Os antigos tinham uma resposta: o sobrenatural, a esfera do divino, o daimon ou duende que assessora poetas. Formalistas, a partir de Mallarmé, deram uma nova resposta, leiga, centrada na própria escrita: o que se manifesta é a palavra, o fluir autônomo da linguagem. Já para os surrealistas, a alteridade inspiradora chama-se inconsciente, com as características que lhe são atribuídas nas tópicas freudianas. As três respostas são, é claro, equivalentes. Sob o ponto de vista da criação poética, tanto faz – o que importa é o poema. Devolvendo a palavra a Zárate: "a outra voz vem da vertigem".

2010-01-07T09:27:00.000-08:00

A história do Ocidente é a da interdição da idolatria (das imagens, negras): a vertigem como peste a ser extirpada. Razão aristotélica + universalismo político = 20.000 bruxas executadas na Idade Moderna. O espaço da besta triunfante é o império da revolução permanente. A esquerda & os evangélicos se amam.

O Ocidente não sabe suportar a visão de suas próprias vísceras (germinando: apodrecendo). A Commedia Humana ou: da racionalização do horror como estratégia do poder (transversal). O despotismo esclarecido se encontra por toda parte.

Duas sedições: o barroco mestiço & o romantismo nórdico. A poesia provençal inaugurou uma tradição (bárbara, obscura). A Madona de Guadalupe; a Aurélia de Nerval. Romantismo & barroquismo (mestiço) traduzem a angústia de um desterro: a libido de um regressus ad uterum: a anamnese da horda: uma cópula com súcubos. Estes vitrais de beladona, estas igrejas em ruínas.

As mulheres que me amaram: eram várias ou a Mesma? Romantismo idealiza (filosófica & sexualmente). Barroco dessublima (erótica, etnologicamente). O barroco é arquetípico, & o romantismo, histórico. O romantismo dissolve; o barroco coagula.

A palavra bruxaria remete, em todas as línguas, à palavra fecundidade.

Da orgia sexual como magia propiciatória não seria incorreto mas lacunar dizer que ela atualiza por analogia o esplendor de uma primavera cósmica.

Em que pese o Escândalo Alaranjado de alegria dos girassóis, toda germinação pressupõe um estágio anterior de esquartejamento, putrefação, fermentação – a vida no inferno físico do mundo inferior, fescenino: uma nigredo do verde.

Participar integralmente do destino-do-deus-despedaçado, de sua paixão como horror & gozo: a orgia desencadeia a mais abstrusa comunhão material & a mais profunda desintegração psíquica daqueles que dela fazem parte.

Hordas de aves-do-paraíso atravessam numa transversal feroz a noite imantada de nossas almas estendidas.

tessera: duplo rapto

2010-01-05T09:51:00.001-08:00

Era um escândalo que estivessem no Pai sem percebê-Lo

Estamos entrando agora na zona de sombra (estriada) do Estranhamente Outro, / dos velhos vinhos do inverno quando os jardins sibilam lentos & iniciam seus incêndios / & a cauda do pavão se agita & repousa sobre estas pálpebras de citrino / na febre africana das estrelas que estremecem nas bordas do zodíaco & desabam /

sobre as afinidades eletivas destes rastros entre brasas novamente recicladas / nas órbitas excêntricas da alta pirataria do pensamento cósmico-planetário, / nas chamas xamânicas das palavras repetidamente iluminadas & obscurecidas / (ó lábio carnal da realidade que bebe meu sangue

& retorna) / com todas as suas penas & garras de ave de rapina & suas escamas & línguas bifurcadas de serpente / o Grande Espírito / dançou / seus lentos milênios de cópulas, de mundos que se desintegram / & refazem: chamem seus animais, chamem suas fêmeas para presentear a Presença: poções, /

ó veneno

/ abrindo tuas entranhas com estes outonos de Sol, turvos & turbulentos, / enquanto meu tato toca peles pintadas de panteras & o elétrico veludo das negras arraias / entre as estranhas mutações desta crisálida, entre novos objetos & animais em vias de extinção, / devastando o vasto banquete do universo & todas estas orgias & tragédias / (ó lábio carnal de ninfeta que bebe meu sangue

& retorna): / nós pagãos seríamos chamados a sonhar juntos, hereges de uma outra linhagem, a Ausência Ardente, / & exposto assim à verdade vertical do absoluto o verão vem terminar sua viagem / no grande trígono astrológico do amor (sublime), da baderna & da beleza (bárbara) / & quando a primavera novamente menstruada regressar com a morte entre as pernas & estes alegres carnavais cruéis / eu estarei Silencioso & Louco //

(repito literalmente & em todos os sentidos minhas verdes alucinações de ervas, nossas Línguas Ébrias / & lúcidas). // A outra voz vem da vertigem.

S. Paulo, 1980 - Visconde de Mauá, 1982 - S. Paulo, 1992

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2010-01-05T09:05:00.000-08:00

pois quando o relâmpago se eleva no centro, vemos então através; mas não é possível apreendê-lo, pois se assemelha a uma tempestade de raios, quando os relâmpagos de fogo brilham & simultaneamente desaparecem

jacob boehme

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2010-01-05T08:33:00.000-08:00

esta centelha recusa todas as criaturas & não vê nada além de deus em sua nudez, tal qual é nele mesmo.

mestre eckhart

2009-11-18T05:01:00.000-08:00

A KALI YUGA ainda tem mais ou menos 200 mil anos para brincar - uma boa notícia para advogados e avatares do Caos, mas uma má notícia para brâmanes, jeovistas, deuses da burocracia & seus lacaios.

A sexualidade & a violência servem como metáforas num poema que age diretamente sobre a consciência através da Imagem-inação - ou talvez nas circunstâncias corretas elas possam ser abertamente distribuídas & gozadas, embebidas com o sentido do sagrado de cada coisa, desde o êxtase & o vinho até o lixo & os cadáveres.

Aqueles que a ignoram ou a vêem fora de si mesmos estão arriscados de destruição. Aqueles que a adoram como ishta-devata, ou ser divino, degustam de sua Era do Ferro como se fosse ouro, conhecendo a alquimia de sua presença.

hakim bey

2009-11-16T09:07:00.000-08:00

deixe estar o cinema - ele é algo que vem a ser - uma idéia de religião anárquica onde todos são sacerdotes que dão & recebem - ou melhor, curandeiros, ou bruxos, ou nada, para o inominável

stan brakhage

2009-11-11T15:32:00.000-08:00

A tatuagem é a primeira violação da língua: a rasgadura da linguagem se abrindo em nossas peles. A escrita nasce do sangue (não da voz), & seu primeiro nome é Magia, ou Imagem.

O TALHO (esta fenda) está & não está. Toda origem é imaginária, assim como todo mito é de origem. Nomadismo: busca de raízes:

Seria equívoco dizer que o rastro é apenas indício. Da escarificação à cicatriz um Outro Desejo se inscreve – destrói – inicia –, deixa que venha (Ausência Ardente) a presença.

2009-11-10T09:49:00.000-08:00

cada objeto amado é centro de um paraíso.

novalis

2009-11-07T07:34:00.000-08:00

a lua é chamada diana, lucina, prosérpina, hécate, menstruada, medioforme, luminar da noite, vagante, silente, a que tem dois chifres, a principal divindade

cornelius agrippa